आदिपुरुष समीक्षा: मांस खाने वाले पुष्पक बल्ले से लेकर ‘एक्वामैन’ इंद्रजीत और इससे भी बदतर, फिल्म में न तो तर्क है और न ही स्वाद

आइए सीधे मुद्दे पर आते हैं – आदिपुरुष वाल्मीकि जी द्वारा रचित श्रद्धेय हिंदू महाकाव्य रामायण की घोर गलत व्याख्या है। व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा और अहंकार से प्रेरित, निर्देशक ओम राउत ने दुनिया भर के अरबों हिंदुओं द्वारा पोषित एक पवित्र महाकाव्य रामायण के वीडियो-गेमीफ़ाइड, विकृत, और निरर्थक रूप से झकझोर देने वाले उपहास का एक भयावह मनगढ़ंत रूप प्रस्तुत किया है।

यह दुर्भावनापूर्ण रूपांतर निस्संदेह रामायण को फिर से कहने के सबसे भयानक प्रयासों में से एक के रूप में जाना जाएगा। परिणामी संस्करण उतना ही घृणित और प्रतिकारक है जितना कि फिल्म में चित्रित लंका के राक्षसी जीव।

आदिपुरुष में सकारात्मक पहलुओं को खोजना एक हिमालयी कार्य है

अन्यथा कष्टदायी 3 घंटे की घड़ी में, फिल्म सकारात्मकता के दुर्लभ क्षण प्रदान करती है जिसे नकारा नहीं जा सकता। उनमें से, इसका संगीत और बैकग्राउंड स्कोर निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट है। ‘जय श्री राम राजा राम’ के आत्मा को झकझोर देने वाले मंत्रों से लेकर ‘शिवोहम’ के शक्तिशाली प्रतिध्वनि तक, संगीत पल-पल देखने के अनुभव को बढ़ाता है, गर्व की भावना पैदा करता है और एक विद्युतीय सनसनी पैदा करता है।

माता जानकी के रूप में कृति सनोन ने कुछ प्रभावशाली संवाद दिए हैं, लेकिन इसके अलावा शायद ही ऐसा कुछ है जो दर्शकों के साथ सही भावनात्मक जुड़ाव देखने या हिट करने के लिए मजबूर करता हो।

कहानी

पहली नज़र में, मेकर्स ने रावण द्वारा जानकी का अपहरण करने के एपिसोड से लेकर रावण के वध तक रामायण की कहानी का अनुसरण किया है। हालांकि, सही अर्थों में फिल्म ने वाल्मीकि जी की रामायण को उनकी अपनी सनक और सनक को पूरा करने के लिए अंधाधुंध संशोधन किया है। कहानी एक दृश्य से दूसरे दृश्य में कथानक को स्थानांतरित करने के साथ अचानक बदलाव के साथ, सामंजस्यपूर्ण कनेक्शन की कमी से ग्रस्त है।

फिल्म “आदिपुरुष” उप-भूखंडों की सतह को मुश्किल से खरोंचती है और जल्दबाजी में उन्हें पूरी तरह से विकसित किए बिना या अगले कथानक या व्यापक कथानक से संबंध स्थापित किए बिना आगे बढ़ जाती है।

इसका एक प्रमुख उदाहरण आदिपुरुष द्वारा ब्रह्मा जी द्वारा रावण को दिए गए वरदान का सतही उपचार है। फिल्म वरदान की पेचीदगियों को गहराई से समझने में विफल रही, जिसमें इंसानों को छोड़कर सब कुछ और सभी शामिल थे। रावण, अपने अहंकार में, सामान्य मनुष्यों द्वारा उत्पन्न संभावित खतरे को खारिज कर देता है, गलती से यह विश्वास कर लेता है कि मनुष्य उसे नुकसान पहुँचाने में असमर्थ हैं, उसे मारना तो दूर की बात है।

इसी तरह, फिल्म में मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम (यहां राघव) को रावण के घातक दोष के बारे में कैसे पता चलता है, इसे पूरी तरह से छोड़ दिया गया है। नहीं, विभीषण ने राघव को यह नहीं बताया कि भेद्यता रावण की नाभि (नाभि) के भीतर है। राघव स्वयं प्रबुद्ध हो जाता है और रावण की नाभि पर तीर चलाता है।

पारंपरिक आख्यानों से हटकर, यहाँ आदिपुरुष में, यह माता सबरी हैं, जो राघव से टकराती हैं, बजाय इसके कि वे दूसरी तरह से। जल्दबाज़ी में, वह आत्मदाह कर लेती है और राघव को उसके बाद के मार्ग का निर्धारण करने में मार्गदर्शन करने वाली एक दिव्य परी में बदल जाती है।

आदिपुरुष का विखंडन: विशाल दोष, अंतराल वाले छिद्र

चकाचौंध वाले मुद्दों को संबोधित करते हुए, वीएफएक्स की घृणित गुणवत्ता, घृणित ड्रेसिंग, केश और आदिपुरुष में भयावह संवादों की अनदेखी करना असंभव है। आदिपुरुष में दिखाए गए वास्तविक मनुष्यों को अंगुलियों पर गिन सकते हैं। दिलचस्प बात यह है कि टैटू वाले इंद्रजीत की उपस्थिति पानी में जलपरी की तरह दिखती है, हालांकि यह धारणा अकेले मेरी निजी राय के लिए व्यक्तिपरक हो सकती है।

वास्तविक मानवीय चरित्रों की कमी हड़ताली है, क्योंकि अधिकांश कलाकार कंप्यूटर जनित इमेजरी (CGI) के कार्यान्वयन के माध्यम से पूरी तरह से डिजिटल रूप से प्रस्तुत कृतियों से बने हैं।

दूसरे भाग के दौरान, जो लंका में सामने आता है, पृष्ठभूमि अंधेरे में घिरी हुई है, जो सदा के लिए कयामत और उदासी का माहौल है। लंका में दिन के समय शायद ही कुछ ध्यान देने योग्य हो।

इसके अलावा, एनिमेटेड जीव हॉलीवुड फिल्मों से संकलित सस्ती प्रतियां हैं, सभी इसे जनरेशन जेड दर्शकों के लिए आकर्षक बनाने के नाम पर – रामायण का ‘मार्वल’-करण और वह भी सबसे खराब तरीके से संभव है। यह वास्तव में समस्याग्रस्त और यहां तक ​​कि हास्यास्पद है क्योंकि रावण को जानबूझकर थॉर, नॉर्स गॉड ऑफ थंडर के साथ हड़ताली समानता दी गई है।

विभिन्न गहन लड़ाई दृश्यों और उससे आगे के दौरान, रावण एक शक्तिशाली नीली रोशनी वाली तलवार का इस्तेमाल करता है – कुछ हद तक स्टार वार्स ब्रह्मांड में एक रोशनी के समान। थोर के हथौड़े से बिजली गिरने और नीली रोशनी वाली तलवार का संयुक्त परिणाम, वानर सेना को नष्ट कर देता है और हर पात्र को असहाय छोड़ देता है।

अब, नीला रंग शांति (शीतलता), शांति और पवित्रता का प्रतीक है, जो पानी द्वारा सन्निहित शांत गुणों के समान है। इन सभी गुणों को रावण के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, यहां तक ​​कि उनके भौगोलिक विवरणों में भी, लेकिन आदिपुरुष निर्माताओं के पास है।

रावण के विपरीत, लाल-नारंगी रंग, जो क्रोध का प्रतीक है, का श्रेय राघव को दिया जाता है।

लेखन और संवाद

जाहिर तौर पर मनोज मुंतशिर ने आदिपुरुष के संवाद लिखे हैं और यह उनके करियर का सबसे खराब प्रदर्शन लगता है। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखन ने हमारे पूर्वजों के गहरे सम्मानित नामों की अवहेलना करते हुए एक नई रामायण को पूरी तरह से फिर से बनाने का प्रयास किया है। आदिपुरुष के संवाद में विशेष रूप से प्रभु श्री राम, माता सीता, लक्ष्मण जी और हनुमान जी के पवित्र नामों के संदर्भ का अभाव है।

आश्चर्य की बात यह है कि प्रतिष्ठित राम सेतु पुल के निर्माण के दौरान भी पत्थरों पर प्रभु श्रीराम के नाम का विलोपन स्पष्ट है। “जय श्री राम” के दिलकश मंत्रों के स्थान पर, एक वैकल्पिक वाक्यांश, “जहा राघव वहा विजय,” गढ़ा गया है, जो अपनी कलात्मक छाप छोड़ने के उद्देश्य से प्रतीत होता है।

रामायण जैसे हिंदू महाकाव्य के लिए संवाद लिखते समय ऐसे कई भद्दे संवाद हैं जिनकी पहली बार में कल्पना नहीं की जानी चाहिए थी। यह भयावह है कि इन संवादों को अंतिम रूप भी दिया गया और सेंसर बोर्ड ने जनता की संवेदनाओं को ध्यान में रखते हुए इसे खत्म नहीं किया।

अन्य लोगों के बीच “बेटे”, “तेरे बाप की जाली” और “बुआ का बागीचा” जैसी सड़क-स्तरीय भाषा का उपयोग करने वाले पात्र हैं। मुझे इनमें से कुछ संवादों को शामिल करने दें ताकि आप स्वयं निर्णय ले सकें कि क्या वे हिंदू महाकाव्य रामायण के समान ही विचार किए जाने के योग्य हैं या नहीं।

“कपड़ा तेरे बाप का! तेल तेरे बाप का! आएंगे भी तेरे बाप की”
“तेरी बुआ का बाग है जो हवा में चला गया”
“जो हमारी बहनें लगेंगी उनकी लंका लगेगी”
“आप अपने काल के लिए बिनी रहे हैं”
“मेरे एक सपोले ने तुम्हारा शेषनाग को लंबा कर दिया अभी तो पूरा पिटारा भरा पड़ा है”

यह ऐंठन टपोरी भाषा और कुछ नहीं बल्कि दर्शकों को खुश करने का एक बेताब प्रयास और इंस्टा रील्स के आदी दर्शकों से कुछ तालियाँ बटोरने का घटिया प्रयास है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उप-भूखंडों के लेखन को एक अलग स्वाद देने के प्रयास में छेड़छाड़ की गई है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या रचनाकार प्रभु राम के नाम को प्रमुखता से शामिल करके या मूल कथानक का पालन करके वाल्मीकि जी या हिंदू भक्तों से संभावित साहित्यिक चोरी की चिंताओं के बारे में आशंकित थे।

श्री राम और माता सीता के प्रेम को भी नहीं बख्शा गया। इसे करण जौहरिश बॉलीवुडाइजेशन का क्रूर इलाज भुगतना पड़ा। यहाँ, राघव और जानकी, बातचीत या आनंद साझा नहीं करते हैं, लेकिन कृत्रिम रूप से बनाए गए प्राकृतिक दृश्यों में मौजूद हैं जो अवास्तविक वनस्पतियों को दिखाने के लिए बदलते रहते हैं जो शायद भारत या श्रीलंका में कहीं नहीं पाए जाते हैं।

फिल्म के भीतर की बातचीत में विशेष रूप से गहराई की कमी है, कम से कम संवादों के आदान-प्रदान के साथ, जो सार्थक अन्वेषण के लिए बहुत कम जगह छोड़ते हुए प्रतीत होते हैं। पर्याप्त अंतःक्रियाओं की अनुपस्थिति दृश्यों को शांति और शांति की भावना से वंचित करती है, स्थिरता और गहराई के सार को पकड़ने में विफल रहती है जो समग्र अनुभव को समृद्ध कर सकती थी।

अभिनय और चरित्र चाप

आदिपुरुष में, राघव का चरित्र हिंदू जनमानस और अन्य खातों में श्री राम के पारंपरिक चित्रण से काफी अलग है। अपेक्षित बड़प्पन को मूर्त रूप देने के बजाय, राघव को अनुग्रह और आकर्षण की कमी के रूप में चित्रित किया गया है। प्रभास का प्रदर्शन मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम को परिभाषित करने वाले संतुलित और शांत गुणों को पकड़ने में विफल रहता है। चित्रण में उज्ज्वल और शांत व्यवहार का अभाव एक उल्लेखनीय दोष है।

ऐसा प्रतीत होता है कि अभिनेता अपने बाहुबली व्यक्तित्व के अवशेषों को छोड़ने में असमर्थ रहा है, क्योंकि वह केवल लड़ाई के क्षणों या अत्यधिक तीव्रता के दौरान सही मायने में रचित और उचित रूप से चित्रित किया गया है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वास्तव में, श्री राम के जीवन में क्रोध के इन क्षणभंगुर उदाहरणों की तुलना में कहीं अधिक शामिल है। उनके चरित्र को कई गुणों और अनुभवों से परिभाषित किया गया था, जो दुर्भाग्य से चित्रण में नहीं दिखते।

चूँकि अधिकांश पात्र CGI/VFX बनाए गए हैं, चेहरे के तीखे भावों की उम्मीद करना केवल हमारी गलती थी। लेकिन फिर भी, लक्ष्मण जी (यहाँ शेष) और अन्य लोगों के बीच विभीषण जैसे मानवीय पात्रों ने बहुत ही निराशाजनक अभिनय किया है।

विडंबना यह है कि रावण का एक दिलचस्प चरित्र चाप है जो मादक और मानसिक के बीच झूल रहा है। “फ्लैश-मूड” इंद्रजीत को छोड़कर, सामान्य दृश्यों में, वह सबसे लंबा और मजबूत चरित्र है। हमेशा की तरह सैफ अली खान ने अशोक वाटिका वाले सीन के दौरान और दूसरे मौकों पर भी अपनी अजीबोगरीब चाल दिखाई है.

देवताओं का पूर्ण उपहास और प्रमुख चूक

आदिपुरुष ने कई दृश्यों के लिए जो छिछला व्यवहार किया है और हनुमान जी और अन्य लोगों के साथ घोर तिरस्कार किया है, उसका एक उपयुक्त उदाहरण यहां दिया गया है। बजरंग के साथ राघव और शेष की प्रारंभिक मुठभेड़ के दौरान (बजरंग बली के रूप में भी संदर्भित नहीं), बजरंग और शेष के बीच की बातचीत संदेह पैदा करती है। बजरंग से पूछे गए प्रश्न तुच्छ और महत्वहीन प्रतीत होते हैं, जिससे उसकी बुद्धि कम हो जाती है। यह चित्रण हनुमान जी के उपहास के रूप में सामने आता है, जो विद्याबुद्धि (बौद्धिक कौशल) का आशीर्वाद देने के लिए पूजनीय हैं।

शेष की योग्यता के सवालों का जवाब देने के बाद, बजरंग और राघव तुरंत एक दूसरे को पहचान लेते हैं, कैसे? कोई स्पष्टीकरण नहीं, बिल्कुल नहीं। ऊपर से राघव गले लग जाता है और बजरंग से कहता है, “क्या जरूरत थी नाटक की है”।

इसके अलावा, ऐसे कई दृश्य हैं जहां बजरंग को काम पूरा करने के लिए उलझन में पड़ना आश्चर्यजनक लगता है। चित्रण कुछ हद तक धमाल के आदि के समान था, जो आत्म-दया में पूछते हैं कि मैं ऐसी स्थितियों में क्यों कदम उठाता हूं।

आश्चर्य की बात यह है कि हनुमान जी अक्सर उस अपार शक्ति का प्रदर्शन नहीं करते हैं, जिसके लिए उन्हें जिम्मेदार ठहराया जाता है, और इसी तरह, श्री राम और उनके सहयोगियों को उनकी अपेक्षित शक्ति की कमी दिखाई देती है। इंद्रजीत और कुंभकर्ण आसानी से बजरंग, राघव, शेष और सुग्रीव को अंत की ओर सीधे लड़ाई वाले दृश्य में पराजित कर देते हैं।

इसके अलावा, आदिपुरुष श्रद्धेय ऋषियों और मुन्नियों के प्रति सम्मान की कमी दर्शाता है। मूल कहानी के विपरीत, जहां प्रभु राम को मां सीता की खोज के दौरान ऋषियों से सहायता मिलती है, फिल्म में उनकी उपस्थिति पूरी तरह से गायब है। ऋषि की कुटी की तरह शांत आश्रमों और विनम्र निवासों की अनुपस्थिति हड़ताली है। इसके बजाय, सामान्य गुफाओं को एक विकल्प के रूप में उपयोग किया जाता है, जो इन पवित्र स्थानों को बनाने वाले प्रामाणिक वातावरण से अलग हो जाते हैं।

नल और नील का उल्लेख स्पष्ट रूप से अनुपस्थित है, और जटायु का बलिदान कोई भावनात्मक प्रभाव पैदा करने में विफल रहता है और जटायु और राघव के बीच कोई बातचीत नहीं होती है। मरने के बजाय जटायु राघव को जानकी के अपहरण के बारे में बताता है और किस दिशा में आगे बढ़ना है, राघव दृश्य सीमा के भीतर देखा जाता है जब रावण जानकी का अपहरण कर रहा होता है। राघव शेष के साथ न तो कोई तीर चलाता है और न ही कोई हरकत करता है बल्कि एक असहाय पति की तरह भागता है जो अपनी पत्नी को बचाने में असमर्थ होता है।

एक दृश्य में रावण कच्चे ढंग से शिव तांडव स्तोत्र का आंशिक पाठ करता है।

राम जी द्वारा भगवान महादेव का आह्वान करने या कोई पूजा करने या धार्मिक अनुष्ठान करने के संदर्भों का उल्लेखनीय अभाव है।

एक और समस्यात्मक पहलू यह है कि, युद्ध के बीच में, राम जी को आँसू बहाते हुए और आकाश की ओर देखते हुए, ऊपर से मदद मांगते हुए दिखाया गया है।

अनावश्यक प्रयोग

एक और बिल्कुल बेकार बदलाव है। पुष्पक विमान एक जीवित प्राणी में बदल जाता है और वह भी एक बदसूरत। रावण इस बल्ले के आकार के विमान को मांस के बड़े टुकड़े खिलाता है और एक परेशान करने वाली छवि बनाता है। विडंबना यह है कि यह पुष्पक विमान लंका में पूरी तरह से नियंत्रण में नहीं है और इसे एक दृश्य में बांधकर बांधना पड़ा।

कॉस्ट्यूम, पहनावे और सेट लोकेशन के बारे में बात करना पूरी तरह से समय की बर्बादी है क्योंकि निर्माताओं ने इस पर कोई ध्यान नहीं दिया। टी-शर्ट, टोपी पहनता है रावण; हर कोई लेदर वाले बॉडी आर्मर का इस्तेमाल कर रहा है। लंका सोने की नहीं बल्कि काले रंग की है जिस पर सुनहरे रंग की परत चढ़ी हुई है। इसे ‘आकर्षक’ बनाने के लिए इसे एक सैसी लुक देने के लिए मूल रूप से हर श्रीलंकाई शेप-शिफ्टिंग या सामान्य व्यक्ति के पास टैटू और फंकी हेयर स्टाइल थे।

कुल मिलाकर आदिपुरुष एक घिनौना है। व्यक्तिगत गौरव और कलात्मक अहंकार की चाह में – “मैं जेन जेड के लिए रामायण को फिर से परिभाषित कर सकता हूं इसे अपनी मर्जी से बदलकर ”, निर्देशक ओम राउत ने एक घिनौना दलिया परोसा है जिससे हर कीमत पर बचना चाहिए।