मणिपुर: मैतेई समुदाय भारत के साथ राज्य के 1949 के विलय समझौते की समीक्षा करेगा
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मणिपुर का मैतेई समुदाय योजना बना रहा है समीक्षा 1949 में हस्ताक्षर किए जाने के 74 साल बाद भारत के साथ विलय समझौता हुआ। मेइतेई आबादी की एक सभा, मेइतेई FAMBEI के एक नेता ने कथित तौर पर कहा कि चल रहा संघर्ष फूट डालो और राज करो की नीति का नतीजा है, जिसे भारत सरकार ने अपनाया था। वर्षों पहले मणिपुर में.
मेइतेरी FAMBEI निकाय के नेता, निंगथौजा लान्चा ने मणिपुर के राजनीतिक मुद्दों को पहचानने और उन्हें केवल कानून और व्यवस्था की समस्याओं के रूप में पेश करने में केंद्र सरकार की विफलता की आलोचना की। यह समुदाय द्वारा एसटी दर्जे की मांग को लेकर बार-बार किए गए अनुरोधों की पृष्ठभूमि में आया है, जिसे अनसुना कर दिया गया है।
लान्चा ने कहा कि मणिपुर की चुनौतियाँ न केवल आंतरिक हैं बल्कि म्यांमार और चीन के साथ निकटता से विकसित होने वाली भू-राजनीतिक स्थितियों में भी निहित हैं। उन्होंने कहा कि समाज और उसके भविष्य की सुरक्षा के लिए सामुदायिक जीवन और राजनीति में जीवन को वापस लाने की तत्काल आवश्यकता है।
लॉन्चा ने कहा कि इस संबंध में लीकाई/खुल (मणिपुरी में इलाका) स्तर पर लिए गए निर्णयों पर उच्च स्तर पर विचार किया जाएगा। उन्होंने कहा कि वयस्क मैतेई आबादी की एक सभा में, मैतेई FAMBEI भारत संघ के साथ हस्ताक्षरित विलय समझौते की समीक्षा करेगा।
इस बीच एक ऐसी ही मांग की गई है उठाया हिंसाग्रस्त मणिपुर में महिला व्यापारियों द्वारा। विलय समझौते की समीक्षा की मांग को लेकर इंफाल के इमा बाजार में मणिपुर महिला सम्मेलन के तत्वावधान में एक विरोध प्रदर्शन आयोजित किया गया।
विरोध प्रदर्शन में उठाई गई मांगें थीं, “टेंगनौपाल, चुराचांदपुर और कांगपोकपी में भूमि कानून लागू करें,” “मोरेह में राज्य बलों को तैनात करें,” “मेइतेई के खिलाफ भारतीय सुरक्षा बलों का उपयोग बंद करें,” और “असम राइफल्स वापस जाओ” जैसी मांगें उठाई गईं।
यह 17 जुलाई को मैतेई महिलाओं द्वारा एक मार्च आयोजित किए जाने के दो दिन बाद आया है, जो मशालें लेकर चलीं और इंफाल की सड़कों पर मानव श्रृंखलाएं बनाईं। समुदाय स्थिति से निपटने के तरीके पर सरकार पर सवाल उठा रहा है।
मई में अनुसूचित जनजाति का दर्जा देने की मेइतीस की मांग और समर्थन के खिलाफ जनजातीय समुदायों, विशेषकर कुकी जनजातियों की एक रैली के बाद मणिपुर हिंसा की चपेट में आ गया था।
विलय समझौता
जबकि भारत के अधिकांश हिस्से को 15 अगस्त 1947 को अंग्रेजों से आजादी मिल गई, कई राज्य और क्षेत्र बाद में संघ में शामिल हो गए। मणिपुर ऐसे ही राज्यों में से एक था. भारत में ब्रिटिश शासन के दौरान, मणिपुर एक ब्रिटिश संरक्षित राज्य था। राजा गंभीर सिंह के शासनकाल के दौरान बार-बार बर्मी आक्रमणों के बाद यह 1824 में एक संरक्षित क्षेत्र बन गया। गंभीर सिंह के बाद, कई राजाओं ने मणिपुर पर शासन किया, उसी तरह जैसे ब्रिटिश राज के दौरान भारत के विभिन्न क्षेत्रों में राजाओं द्वारा रियासतें चलाई जाती थीं।
1947 में जब अंग्रेजों ने भारत छोड़ दिया, तो मणिपुर एक ‘स्वतंत्र’ राज्य बन गया, जिस पर महाराजा बोधचंद्र सिंह का शासन था, हालाँकि, यह थोड़े समय के लिए चला। 11 अगस्त 1947 को, महाराजा ने भारत द्वारा पेश किए गए विलय पत्र पर हस्ताक्षर किए, जिसके तहत यह रक्षा, विदेशी मामलों और संचार से संबंधित मामलों को छोड़कर एक स्वतंत्र राज्य बन गया, जिसे भारत संघ को सौंप दिया गया था। राज्य का अपना संविधान था।
हालाँकि, 1949 में महाराजा बोधचंद्र सिंह ने एक हस्ताक्षर किये विलय समझौता 21 सितंबर 1949 को भारत संघ के साथ, जो उस वर्ष 15 अक्टूबर को प्रभावी हुआ। समझौते में कहा गया है, “महामहिम मणिपुर के महाराजा राज्य के शासन के संबंध में डोमिनियन सरकार को पूर्ण और विशेष अधिकार, क्षेत्राधिकार और शक्तियां सौंपते हैं और राज्य के प्रशासन को डोमिनियन सरकार को हस्तांतरित करने के लिए सहमत होते हैं।” अक्टूबर 1949 का पंद्रहवाँ दिन।”
समझौते के अनुसार, मणिपुर एक भाग सी राज्य के रूप में भारत में विलय हो गया, एक केंद्र शासित प्रदेश बन गया, और विधानसभा का संकल्प लिया गया। कुछ लोगों का आरोप है कि महाराजा बोधचंद्र सिंह को विलय समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था।
1963 में मणिपुर को केंद्र शासित प्रदेश बनाया गया, 1963 में विधानसभा और मंत्रिपरिषद की स्थापना की गई और 1972 में इसे पूर्ण राज्य का दर्जा मिला।
इस मुद्दे पर वर्ल्ड मीटेई काउंसिल का क्या कहना है?
वर्ल्ड मीतेई काउंसिल (डब्ल्यूएमसी) के महासचिव यमबेम अरुण मीतेई ने ऑपइंडिया के साथ एक विशेष बातचीत में कहा कि हिंदू जाति व्यवस्था के अनुसार मीतेई समुदाय का सामान्य, ओबीसी, एससी के रूप में वर्गीकरण एक गंभीर गलती है। “18वीं शताब्दी में हमारे हिंदू धर्म में परिवर्तन ने हमें आर्य बना दिया, यह सच नहीं है। इसलिए सभी मीतियों को एसटी सूची में शामिल किया जाना चाहिए, न कि सामान्य में, न ओबीसी में, न अनुसूचित जाति में।” उन्होंने कहा।
यह पूछे जाने पर कि उन्हें क्यों लगता है कि कुकी मेइतीस को एसटी का दर्जा देने के खिलाफ हैं, (डब्ल्यूएमसी) महासचिव ने कहा, “चिन-कुकी-ज़ोमी मणिपुर में अप्रवासी हैं। और कानून के मुताबिक आप्रवासी एसटी नहीं हो सकते।” यमबेम अरुण मीतेई ने कहा कि कुकियों को उन्हें नागरिकता देने के लिए मणिपुर का आभारी होना चाहिए। “उन्हें देश के कानून का सम्मान करना चाहिए। तथ्य यह है कि उनकी मातृभूमि म्यांमार है, ”उन्होंने कहा।
चिकुमी जनजातियों के बारे में अधिक जानकारी साझा करते हुए, यमबेम ने कहा कि चिन-कुकी-ज़ोमी जनजातियाँ मूल रूप से पड़ोसी बर्मा/म्यांमार के चिन राज्य और सागांग डिवीजन की थीं। “वे पहली बार 18वीं शताब्दी में मणिपुर आए थे। अंग्रेजों द्वारा दर्ज किए गए खातों के अनुसार और मीतेई राजा, चेथारोल कुंपाबा के रिकॉर्ड के अनुसार भी। आज भी चिन-कुकी-ज़ोमी के अधिकांश लोग म्यांमार में रहते हैं। पिछली म्यांमार संसद में इनके बीच से दो सांसद थे. इसलिए यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि मीतेई और चिन-कुकी-ज़ोमी पिछली तीन शताब्दियों से एक साथ रह रहे हैं, लेकिन उनकी वर्तमान आबादी का 70 प्रतिशत हिस्सा 1950 के बाद मणिपुर में स्थानांतरित हो गया है, ”उन्होंने कहा।
यह पूछे जाने पर कि क्या उन्हें लगता है कि जातीयता के साथ-साथ धर्म की भी संघर्ष में कोई भूमिका है, यमबेम ने कहा कि धर्म का इससे कोई लेना-देना नहीं है। उन्होंने कहा, “यह शांतिपूर्ण मणिपुर के लिए मीतेई लोगों की आकांक्षा और आप्रवासी चिन-कुकी-ज़ोमी लोगों द्वारा नियोजित कुकीलैंड के सपने के बीच टकराव है। वे यहूदी वंशज होने का भी दावा करते हैं और कुछ हज़ार लोग पहले ही इज़राइल चले गए हैं, जिनके रिकॉर्ड भारत सरकार के गृह मंत्रालय में उपलब्ध हैं।
उन्होंने कहा कि भारत सरकार सबसे पहले मीतेई को अनुसूचित जनजाति की सूची में शामिल कर न्याय दिला सकती है. “मीतेई समुदाय गंभीरता से केंद्र से न्याय करने का आग्रह कर रहा है। अपने ही गृह राज्य में मीतेई सही नागरिक नहीं हैं क्योंकि हमारे हिंदू धर्म के कारण मीतेई को सामान्य श्रेणी में रखा गया है क्योंकि हमारा हिंदू धर्म हमें एसटी होने की अनुमति नहीं देता है। चुनाव हमारे अस्तित्व और हमारे हिंदू धर्म के बीच है। यह हानिकारक है. यह मीतेई इसे और नहीं सह सकती,” यम्बेम ने निष्कर्ष निकाला।
मैतेईस का इतिहास
डब्ल्यूएमसी महासचिव ने मणिपुर के मैतेई समुदाय की वंशावली के बारे में विस्तृत जानकारी साझा की। उन्होंने कहा, “सर्वोच्च भगवान सिदापा मापू और उनकी पत्नी लीमलेन सिदापी के छोटे बेटे पाखंगपा के खुमान, मंगांग, लुवांग, एंजोम, खापा-नगानपा, मोइलंग और सालंग-लीशांगथेम नाम के सात बेटे थे, जो मेइतेईस-सलाई के पूर्वज बने। टैरेट यानी मीतेई लोगों के सात कुल। इस प्रकार सभी मैतेई सात कुलों के हैं। दूसरे शब्दों में मीतेई सात कुलों के वंशज हैं।
मैतेई मणिपुर का एक खेल प्रेमी समुदाय है जो भारत के खेलों में योगदान देता है। मैतेई पौराणिक कथाओं के अनुसार, एक सर्वोच्च देवता थे जिन्हें सिदापा मापू और उनकी पत्नी लीमालेन सिदापी के नाम से जाना जाता था। उनके दो बेटे थे, सनमही और पखंगपा। दोनों में सनामाही बड़ी थीं. जब सर्वोच्च देवता सिदापा मापू ने निर्णय लिया कि अब अपनी जिम्मेदारी अपने किसी पुत्र को सौंपने का समय आ गया है, तो उन्होंने कहा कि वह यह जिम्मेदारी उस व्यक्ति को देंगे जो पहले दुनिया की सात बार यात्रा कर सकेगा।
तो, बड़ा बेटा सनमही, जो अधिक शक्तिशाली है, सात बार दुनिया का चक्कर लगाना शुरू कर चुका था। सात फेरे पूरे करने के बाद, वह अपने पिता सितापा मापू के पास लौट आए, लेकिन उन्हें तब झटका लगा, जब उन्होंने अपने छोटे भाई पखंगपा को रक्षक के रूप में सिंहासन पर बैठा पाया। युद्ध शुरू होने वाला था, लेकिन सर्वोच्च देवता, सिदापा मापू, समय पर आ गए और उन्होंने अपने बड़े बेटे सनमही को बताया कि कैसे उन्हें अपने छोटे भाई को सिंहासन देना होगा क्योंकि उनकी माँ ने उनके छोटे भाई को बताया था, जो उतना मजबूत नहीं था। बड़े भाई ने कहा कि अपने पिता परमेश्वर के सिंहासन की परिक्रमा करना पृथ्वी की परिक्रमा करने के समान है।
इसलिए उनके पिता, सर्वोच्च भगवान, ने सनमही को जो कुछ हुआ था उसे स्वीकार करने के लिए राजी किया था। लेकिन उन्होंने अपने बड़े बेटे से कहा कि “आज से तुम हर घर के लिए राजा होगे”, और सनमही सहमत हो गए। आज तक प्रत्येक मीतेई होम सनामाही को उस भगवान के रूप में पूजता है जो प्रत्येक मीतेई होम की देखभाल करता है। इस प्रकार, दूसरा पुत्र पखांगपा, मानव जगत का रक्षक है।
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